Kolegiátní kostel. Vzkříšení Páně a sv.. Tomáš apoštol

Kolegiátní kostel. Vzkříšení Páně a sv.. Apoštol Tomáš je jedním z největších kostelů moderní polské architektury, třída „0“.

Bylo financováno zakladatelem města, kancléř Jan Zamoyski a postaven téměř úplně podle návrhu. a pod dohledem jeho dvorního architekta Bernarda Moranda v letech 1587—98. Práce na interiéru však nebyly dokončeny před smrtí architekta (1600) a zakladatel (1605). Výzdoby kleneb lodí a kaplí byly realizovány až v době Tomasze Zamoyského, w 1. 1618—30. Architektonická struktura chrámu se zachovala dodnes, s některými změnami provedenými během rekonstrukce v letech 1824-26 provedené sborem vojenských inženýrů pod vedením gen.. Mallet-Malletskiego. V té době byly změněny výšky, štíty spuštěny a všechny nápisy a erby rodiny Zamoyski byly odstraněny, stejně jako mnoho cenných historických památek s vnitřním vybavením. To bylo na výslovný rozkaz carova bratra, Velkovévoda Konstantin, velitel polské armády, který chtěl rozmazat votivně vítězný charakter chrámu financovaného polským hejtmanem. Při rekonstrukci kolegiálního kostela v 1951 část původního kamenného detailu byla objevena zpod omítky v bočních vyvýšeninách.

Podle hodnosti předního katolického chrámu sv. ,.stát Zamość “, program jeho architektury byl koncipován jako pozoruhodně působivý, druh katedrály. Početné kaple měly odpovídat počtu kánonů, kteří byli také profesory Zamośćské akademie. Oba kolegiální, a Akademie měla v boji proti inovacím zvláštní roli, zejména se schizmou pravoslavné církve (tady v 1720 konala se synoda v Zamośći). Oslavy se konaly v kolegiálním kostele ,,korunovace "po sobě následujících souřadnic, tedy slavnostní přísaha věrnosti statutu svěcení, nafukovací muž v pontifikálním oblečení. Chrám se také stal mauzoleem Zamoyski dynastie. Jedním slovem, vykonával takovou funkci ve „zamošském státě“, jako katedrála Wawel v polském státě. V 17. století. plánovalo se přesunout hlavní město Chełmského biskupství do Zamośće a povýšit kolegiátní kostel na hodnost katedrály.

Kolegiátní kostel je docela v podřepu, skládající se ze čtvercové trojlodní baziliky s kapličkami a malé presbytářské části. Plán chrámu, jedinečný v polské architektuře, odkazoval na italské kostely z 15. a 16. století. Proporce kolegiátní církve (délka. 45 m, krát. 30 m), s jednoduchými číselnými poměry 3 : 2, opakovali proporce celého města; chrám znamenal patnáctinásobné zmenšení velikosti města. V obou případech byla použita stejná měrná jednotka, proto byl kostel harmonicky rezonujícím prvkem celé skladby ideálního města. Vnější fasády, kdysi bohatší, arkádové divize s dórskými pilastry dodávají rozmanitost. Ve vlysu kladí jsou stopy. ozdobné dórské triglyfy a me-top motivy. Na římsech vidíte vyřezávaná písmena, která nejsou jen montážními značkami, ale se zajímavým symbolickým významem. Každý z 23 rozpětí byla označena jedním z písmen abecedy, a všechna rozpětí obklopila celý kolegiátní kostel plnou latinskou abecedou od A do Z, počínaje SZ. roh "roh". Tímto způsobem byl odkazován na symbolický význam řeckých písmen Alfa a Omega - symbol Mystického Krista., utożsamianego z Kościołem. Polygonální presbytář má unikátní řešení v evropské manýristické architektuře v podobě dvojitých oken umístěných na ohybu stěn. Okna s gotickou štíhlostí jsou krásná, sofistikované nastavení kamene s copánky. Boční portály označují nejen příčnou osu kostela, ale jsou také rozšířením městské osy: vysokoškolský - akademie, propojení dvou institucí, které byly kdysi tak úzce spjaty.

Interiér překvapí diváka štíhlými liniemi, „Gotické“ rozměry, charakteristika manýristické architektury (ukázat. loď 20 m, krát. 10 m). Štíhlé sloupy a vysoko visící klenby uliček stírají dojem systému baziliky a přibližují interiér k hale. Perspektiva prostorného interiéru je podmanivá, ušlechtilý, jednoduchý vysoký rytmus, úzké arkády a sloupy s korintskými pilastry protáhlými se nad všechny klasické standardy. Dojem vertikalismu je však vypuštěn díky nízkým kapličkám, což výrazně rozšiřuje interiér. Rytmus interiéru zdůrazňují výrazné architektonické a sochařské prvky, vystupovat s tmavou čarou nebo skvrnou od světlých povrchů stěn. Je záhadný a důmyslný, i když špatně vyřezávané, cyklus hlavy (muž a žena střídavě, m. v. Egyptský, Královna, voják, básník) na kamenných klíčích podloubí lodi. Pravděpodobně představují různé národy, státy, soutěže, jedním slovem symbolizují celé lidstvo sjednocené v univerzální církvi. Geometricky-radiální rozložení štukové sítě (pravděpodobně projekt. J. Jaroszewicz) na klenbách lodí a kaplí je typický pro tzv. Lublinská renesance 1 polovina. XVII w.

1 of 2